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닭도리탕과 닭볶음탕 사이때 아닌 닭도리탕 어원 논란이 반전을 거듭하고 있다. 경과를 요약하면 이렇다. 작가 이외수가 자신의 트위터에 닭도리탕은 일본식 이름이 아니라는 주장을 올려놓았다. 한국 최대의 파워 트위트리언인 작가의 주장은 누리꾼들을 뜨겁게 달구기에 충분했다. 닭도리탕에서의 ‘도리’는 ‘도리다’라는 순우리말에서 온 것으로 ‘잘라내다’는 뜻을 가지고 있다는 것이다. 이외수에 의하면 닭도리탕은 닭을 잘라내서 만든 탕이 된다. 이에 대해 국립국어원은 ‘도리’가 ‘새’를 가리키는 일본어 어원에서 유래한 것으로 보고 이를 ‘닭볶음탕’으로 다듬었다며 표준어 제정의 경위를 설명했다. 또 ‘도리’가 ‘도리다’라는 어원에서 비롯됐다는 주장에 대해서도 ‘도리다’는 ‘둥글게 빙 돌려서 베거나 파다’는 뜻이기 때문에 의미상 어원으로서의 가능성이 적다고 주장했다. 더 나아가 설령 ‘도리다’가 어원이라 해도 어간 ‘도리-’와 명사 ‘탕’이 바로 붙는 것은 우리말에서 찾아보기 힘든 결합이라는 부정적 의견을 제시했다. 전문적인 식견을 가지지 못한 대중들 입장에서는 어느 쪽 의견을 따라야 할지 갈피가 잡히지 않는다. 사실 닭도리탕이냐 닭볶음탕이냐 하는 논란은 어제 오늘의 일이 아니었다. 국립국어원조차도 입장은 그렇게 정했지만 어원에 관한 견해 차이가 있을 수 있다는 점을 굳이 부정하지는 않는다. 다만 일본말에 ‘도리’라는 단어가 존재하기 때문에 가급적 우리말로 순화해서 쓰는 편이 더 바람직하다는 것뿐이다. 사정이 이런데도 느닷없이 조선일보가 토를 달고 나서며 판정관 노릇을 했다. “소설가 이외수씨가 트위터에 ‘닭도리탕은 일본식 이름이 아니다’라는 글을 올렸다가 망신을 당했다.”라고. 우리가 지금 쓰고 있는 말의 뿌리를 찾는 어원론이라는 게 봉사 문고리잡기 식일 수밖에 없다. 얼마나 그럴듯한 상상력을 동원하느냐, 누가 좀 더 많은 근거 사례를 찾을 수 있느냐에 따라 어원의 논리가 만들어지곤 한다. 어원론이 학문이라고는 하지만 전혀 과학에 근거하지 못하는 말장난 수준에 불과한 것도 수두룩하다. 사정이 그런데도 닭도리탕을 일본식 이름이 아니라고 단정한 이외수 어법은 위험천만일 수밖에 없다. 국립국어원의 표준어나 순화어 제정에도 나름의 일리가 있다는 것을 인정하지 않는 독단적 어법인 탓이다. 국립국어원의 입장 또한 보다 신중해질 필요가 있다. ‘도리’를 일본어 어원으로 잡을 경우 ‘닭도리탕’이 ‘닭새탕’이라는 어색한 겹침 말의 동격어라는 것을 인정해야 한다. 어색하니까 순화 대상이었다고 말하겠지만 실제로는 ‘도리’를 일본말로 봐서 순화 대상으로 삼았던 것이다. 어간에 명사가 결합되는 조어법을 찾아보기 어렵다는 주장도 내놓았지만 이는 이외수에 의해 바로 반박되었다. 또 그런 조어 사례는 얼마든지 찾을 수 있다. 여기다 조선 말기의 시인이었던 최영년은 민속시집 격이었던 <해동죽지>에서 한자말로 된 ‘도리탕(桃李湯)’을 언급하고 있다. “닭 뼈를 가늘게 잘라 버섯과 양념을 섞어서 반나절을 삶아 익히면 맛이 부드러운데 세상에서는 패수의 특산물이라고 한다.”고 설명한 것을 보면 평양 지방에서는 닭도리탕이란 말이 벌써부터 사용되고 있지 않았을까 하는 추측을 낳는 것이다. 순화어인 ‘닭볶음탕’도 자연스런 말은 아니다. 탕(湯)은 국을 달리 이르는 말이다. 요리사에 따라 조리법이 다르겠지만 우리가 음식점에 가서 흔히 먹는 닭도리탕은 국물을 자작하게 해서 끓여낸 음식이다. 그릇에 기름을 두르고 닭을 볶아서 만든 음식이 ‘닭볶음’이고 이걸 다시 국물을 붓고 끓여야만 ‘닭볶음탕’이 되는 것이다. 이렇게 조리한 닭볶음탕은 닭도리탕이라고 하는 음식과 조리 과정은 물론 맛도 모양도 전혀 다른 음식이 되는 것이다. 닭도리탕에서 풍기는 왜색을 견딜 수 없었다면 국립국어원은 차라리 이를 ‘닭매운탕’으로 순화하는 편이 좋았을 것이다. 이런 일련의 언어적 논란에 끼어든 조선일보의 보도 성향 또한 다분히 언어외적 의도가 강해 보였다. 이외수도 눈치를 채고 자신의 트위터에 이런 멘션을 날렸다. “다른 신문들은 논란을 일으켰다 정도로만 보도했는데 조선일보는 아예 망신을 당했다고 단정했다.” 이외수가 주장하는 것처럼 조선일보는 정치적 성향을 달리하는 이외수에게 망신을 주고 싶었던 것일까. 그렇다면 닭도리탕과 닭볶음탕의 사이에는 엉뚱하게도 이외수와 조선일보가, 그들이 추구하는 이념적 대척이 똬리를 틀고 있었던 모양이다.
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"아! 선생님"김경수(청운대 교양학부 교수) 매년 2월이면 치른 연례행사. 올해도 어김없이 그 연례행사인 졸업시즌이 돌아왔다. 떠나는 선배나, 선배를 보내는 후배, 이들을 가르쳤던 선생님들 모두 언제나처럼 느낌이 새롭고 아쉬움이 클 것이다. 모름지기 청소년기의 학교생활과 선생님과의 소통을 통해 만들어지는 추억은, 인격의 형성과 앞으로 걸어야 하는 인생의 여정에서 가장 소중한 요인이 아닐 수 없다. 초등학교 2학년 때였다. 삐걱거리는 나무 복도를 걷고 있었다. 그때 몇몇 친구들이 복도를 달리기 시합하듯 뛰어 지나갔다. 뛰던 아이들은 사라졌는데, 마침 교실에서 나오시던 선생님께서는 복도에서 뛰면 어떻게 하느냐고 하시면서 내 뺨을 때리셨고, 변명의 여지도 없이 꾸지람을 들은 뒤 복도에서 손을 들고 있어야 했다. 영문도 모른 채 당했던 오래전 아픈 기억이고, 그 선생님 역시 어린 내게 깊은 생채기를 주신 분으로 기억될 뿐이다. 5학년 때였다. 가난에 익숙했던 나는 점심시간이면 도시락을 꺼내기가 싫었다. 도시락 속의 밥은 언제나 까만색이었고 반찬은 가끔 가방 속의 책을 빨간 색이나 노란 색으로 물들이던 묵은 김치 아니면 단무지가 전부였다. 생활이 여유로웠던 친구들의 하얀 밥과 소시지 반찬을 보면서, 부끄럽게 생각했던 어린 시절의 단상이다. 그때 담임선생님께서 교탁 앞 선생님 책상으로 부르시고 함께 점심식사를 하자고 하셨다. 선생님의 하얀 밥과 계란 프라이, 햄과 소시지 반찬을 주셨다. 지금이야 흔한 음식이지만, 당시로서는 제삿날에도 만나기 어려웠던 음식이었다. 여리고 소심했던 나는 선생님의 도시락을 먹었다는 사실만으로 어느 정도 당당해질 수 있었다. 선생님과의 애정 어린 소통은 어린이들의 정서 함양에 큰 영향을 끼친다는 것을 직접 경험한 것이다. 2학년 때의 선생님이 지금도 아픈 추억으로 남아 있다면, 5학년 때의 선생님은 지금도 뵙고 싶다. 선생님의 따뜻한 관심과 배려가 있었기에, 지금의 나 역시 학생들과의 만남에서 애정 어린 관계를 유지하고자 늘 노력 중이다. 대한민국 학생들의 일과는 하루 24 시간의 3/4 이상을 학교에서 보내고 있는 것이 현실이다. 가정에 부모님이 계시는 것처럼, 학교에는 학교 부모님이 존재하는 것이다. 전국적으로 초중고 선생님은 40만 명이 넘지만 일부 지역은 담임을 희망하는 선생님이 1/3도 안 된다고 한다. 요즘 같은 학교 현실에서 과연 어떤 선생님이 담임을 희망하고, 학생의 지도에 적극적으로 나서려고 할까. 학생의 인권을 소중하게 여기는 과정에서 교권이 붕괴됐기 때문이다. 겨울방학을 끝내고 개학이 되면서 염색한 여학생, 가방에 술과 담배를 넣고 다니는 남학생이 있다는 보도가 심심치 않게 들린다. 물론 대다수의 학생들은 자신의 현재 처지와 상황, 앞으로의 진로에 대해 많은 고민을 하고 있다. 늦은 시간까지 부족한 수업 내용을 보충하고, 새벽까지 졸린 눈을 부릅뜨고 공부하고 있는 학생들이 더 많은 것도 사실이다. 세상은 대다수의 선한 자보다 몇몇의 악한 자가 흐리게 한다. 뉴스의 내용은 선행보다는 불미스런 사건과 사고가 주류를 이루고 있다. 학교에서도 대다수의 평범한 학생보다 일부의 비행 학생들로 인한 문제점이 드러나고 있다. 이들 문제 학생들을 바르게 인도하고, 학교를 학교답게 하는 일은 선생님만 하실 수 있는 일이다. 그래서 교권의 확립이 필요한 시점이다. 학생들이 하루 생활의 대부분을 보내고 있는 학교에서, 그리고 선생님과의 관계가 바로서지 않는다면 대한민국의 장밋빛 미래는 보장받기 어렵다. 언제까지 학생의 인권을 내세우며, 선생님들의 사기를 꺾고 방관할 것인지 궁금하다. 군대를 면제받은 사람이 군인의 본분과 복무 기간에 대해 논하는 것 자체가 불합리한 것처럼, 권리는 기본적인 의무를 다했을 때 보장받는 것이 순리이다. 선생님들이 자신의 소임에 당당할 때, 학교는 분명히 제 자리를 잡을 것이다. 당신의 점심 도시락을 주시던 오명철 선생님이 그리운 졸업시즌이다.
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[정선용 칼럼]지방재정과 신뢰성 원리금강엔지니어링(주)대표이사/공학박사 정 선 용감사원이 지난해 말‘지방재정 건전성 진단점검결과를 발표하며 몇몇 단체장과 공무원을 검찰에 고발했다고 한다. 일부 자치단체가 분식회계를 통해 방만한 재정운영과 이에 따른 재정적자를 은폐해왔기 때문이다. 감사결과에 따르면 천안시는 지난 2006년부터 2010년까지 5년 연속으로 손실이 발생, 5년간 결손금액이 1073억원에 이르자 매년 가공의 이월금을 계상하는 방식으로 분식결산을 실시해 이를 감추고 허위로 14억원 흑자로 결산했다. 특히 천안시의 세수결손을 근본적으로 해결하려는 노력 없이 5년 동안 지속적인 허위 분식회계를 통해 순 세계 잉여금이 흑자인 것으로 작성했으며 그 원인을 단체장의 공약사항을 예산 고려 없이 무리하게 추진하고 집행한데서 기인했다고 명시하고 있다. 불법 비자금을 만들기 위한 재벌기업들의 분식회계가 의회에 의한 민주적 통제장치가 있는 자치단체에 등장했다는 것은 충격이다.“시의회가 천안시의 분식회계 사실을 모르고 예산안을 그대로 승인하고 고시했다”고 지적한 내용에 비춰 허위 예산안과 무리한 사업추진에 제동을 걸지 못한 것은 시의회가 견제와 감시 기능을 상실했기 때문이라는 비난도 마땅하다. 천안시 관계자는 “가공의 이월금을 계상하는 것은 공공기관 결산제도의 하나인 ‘자금 없는 이월’로 일반적 회계 부정을 의미하는 사기업의 ‘분식 결산’과는 다르다”며 “다소 사실과 다르게 알려진 측면도 있다”고 했다. 이는 재정운영의 탄력성을 도모할 목적으로 예산의 이월과 세계잉여금의 세입이입을 허용하고 있는 점을 염두에 둔 발언인 듯하다. 그런데 문제는 이월금과 세계잉여금이 재정운영에 있어서 비효율적이고 불합리하게 활용되는 사례가 많아지고 있다는 점이다. 이월금의 발생 원인이 외부적 요인 외에도 자치단체의 내부적 요인인 재정운영의 비계획성, 비효율성 등에 기인하고 있기 때문이다. 투자 사업에 대한 사전타당성 조사, 지역상황 점검(집단민원, 용지보상지연, 부지 미확보 등), 사업계획 정비, 재원확보 방안 등에 대한 명확한 검증 절차 없이 투자 사업을 추진한 경우다. 이 문제를 해결하기 위해서는 무엇보다도 자치단체가 수행하는 투자사업의 계획성을 제고시키는 노력이 선행되어야 한다. 2005년 주민참여예산제도를 실시할 수 있는 법적 근거를 지방재정법에 규정하고 있는데 이는 이러한 맥락에서 높게 평가할만하다. 실시 과정에서 지역사회나 지역주민의 특성이 반영되어 주민에 의한 제약이 실질적으로 확보되고 정책적인‘환류장치’가 제도화되어 있을 때 비로소 지방재정 건전성과 강한 상관성을 갖게 될 것이다. 얼마 전 한 단체에서 납세자 1000여명을 대상으로 설문한 결과에서 정부의 예산운영 과정에서 시행되는 각종 공공사업에 대하여 정부의 일들이 잘못되고 있다는 인식은 76.9%로 잘되고 있다는 인식(15.9%)을 훨씬 상회했다. "생활주변에서 예산낭비라고 생각되는 일들이 많다고 생각"하느냐는 질문에 대해서는 그렇다는 답변(85.3%)이 그렇지 않다(8.5%)는 답변에 비해 열배나 높았다. 부정부패와 비능률에 따른 예산낭비규모가 무려 30%에 이른다는 것이 전문가들의 진단이다. 이대로 방치한다면 후세에 엄청난 빚만 물려주는 무책임한 조상이 될 것이다. 투표권 없는 자녀와 아직 태어나지도 않은 미래세대에게 부(富)를 물려주지 못할지언정 빚을 물려주는 것은 명백한 '도덕적 해이(Moral Hazard)'이다. 재정의 신뢰성 원리는 지방재정부문에서 새롭게 고려되어야 할 원리이다. 재정신뢰성 원리는 지방재정에 관계되는 공무원의 청렴성, 정직성, 성실성과도 관련이 있으며, 또한 지방정부와 시민사이에 재정운영의 규칙과 규범 준수에 대한 ‘신의 성실 관계’가 유지되는 것을 포괄적으로 의미한다. 재정신뢰성 원리가 지방재정의 운영과정에서 보편적으로 적용될 경우 신뢰유지 장치인 법규, 지침, 각종 통제·감시 장치의 훼손을 우려하여 예방·감시·감독의 목적으로 사전 사후에 지출하는 각종 사회적 신뢰비용(trust cost)이 줄어든다. 지방자치단체 예산이 법률에 버금가는‘주민과 수치로 된 약속’임을 인식할 때 이번 사태는 지방재정의 신뢰성에 상당한 손상을 초래한 것이다. 천안시 당사자의 책임 있는 대답이 필요하다 하겠다.
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[박광순 칼럼]‘삶의 질’이라는 말복지현장의 대다수 기관들은 사업계획과 평가 그리고 선언문 또는 목적문의 문구들을 살펴보면 삶의 질이라는 표현이 안 들어간 곳이 없다. 또한 복지현장에 있는 사람들 뿐 아니라 여기저기서 삶의 질이란 말을 입에 달고 산다. 우리지역만 하더라도 ‘시민 삶의 질 세계100대 도시’라는 광고판이 여러 곳에서 눈에 띈다. 그러니 삶의 질의 홍수시대에 살고 있다 해도 지나친 말은 아니다. 그렇다면 우리는 실제 삶에서 삶의 질을 어떻게 받아들일까. 아마, 사람들의 복지나 행복의 정도를 생각할 것 같다. 생활수준과 달리, 삶의 질을 직접적으로 측정하기는 참 힘들다. '삶의 질'이라는 개념에는 물질적인 측면, 즉 건강과 고통의 부재 등이 있을 것이고. 정신적인 측면에는 스트레스나 걱정이 없는 즐거움의 상태를 말할 것이다. 사람마다 어떤 것들이 갖추어진 상태에서 만족을 느끼는지 다 다르다. 그러므로 특정한 사람의 삶의 질을 예측하는 것은 사실상 불가능하다. 그러나 일반적으로, 누구나 누리는 식사나 주거, 안전, 자유 및 권리의 수준이 높을수록. 그 속에 있는 이들의 전반적인 삶의 질은 높아질 것으로 예측할 수는 있을 것이다. 인간이 필요로 하는 욕구를 단계적으로 포함한다면 기본적인 생활조건의 예는 주거장소, 기초생활비, 직업, 여가 등이며. 주관적인 평가의 예는 친구관계, 관심과 사랑, 자존감 등을 들 수 있다. 한 예로, 요즘의 장애학생교육은 단순히 장애학생에 대한 의무적인 교육환경의 제공이 아니라. 지역사회에서 이들의 삶의 질 향상에 교육이 어떻게 도움이 될 수 있는지에 관심을 기울이는 것일 것이다. 그런데 이렇게 삶의 질에 대한 사회적 관심이 높아지게 된 이유는 무엇일까. 이는 지속적인 경제성장에도 불구하고 사회문제들이 심각한 상태에 이르게 되고. 경제적 여건의 향상이 사회구성원 전체의 복리와 행복을 증진시켜 줄 것이라는데 의심으로부터 시작했을 것이다. 중학교 교과서에 우리 삶의 질을 높이기 위한 방안으로 환경오염 방지, 복지사회 추구, 의료?보건 수준향상, 소득재분배 정책강화 등을 들었다. 그러니 삶의 질을 높인다는 것은 어느 한 가지만을 바꾸고, 향상시키고, 강화한다고 되는 것이 아니라. 다차원적인 의미를 가장 적절하게 녹여내야 하는 것이다. 그러기에 우리 복지현장에 있는 사람들도 삶의 질이란 표현에 어떤 개념과 인식 그리고 평가를 넣어야 하는지. 무엇을 핵심과제로 삼아야하는지. 어떤 노력을 우선순위로 잡아야하는지 쉽지 않다. 다양한 사람들의 삶을 존중하면서도 모두가 행복하게 살 수 있도록 독려하는 삶. 이 삶의 실제를 만들어갈 수 있도록 우리가 사는 지역과 내가 활동하는 기관들을 역동적으로 챙길 수 있다면 우리의 소중한 노력이 얼마나 보람되고 행복할까 하는 생각을 한다. 한 해가 시작되었다. 새해의 간절함이라면 지난해보다는 좀 더 잘 사는 해가 되기를 바라는, 누구나 꿈꾸는 마음일 것이다. 잘 산다는 것. 모두가 원하는 것이지만 참 쉬운 일이 아니다. 무엇이 잘 사는 것인지 대답하는 것부터가 난감하다. 목구멍에 풀칠할 정도로 어려웠던 시절에는 경제적으로 넉넉해지는 것 자체가 모두의 중심이었다. 하지만 지금은 단순한 경제적 풍요를 넘어 어떻게 잘 살 것인지에 대한 고민. 즉 삶의 질이 환경조건에 담겨야하는 시대에 살고 있는 것이다. 각종 조사에서 드러난 우리나라 삶의 질은 대략 OECD 국가 중에서는 최하위권이다. 그런데 지표로 드러나지 않는 우리의 현실들은 오히려 과대포장된 것이 아닐까 하는 생각을 지울 수 없다. 왜냐면 삶의 질을 심각하게 위협받고 있는 일들이 우리의 현장엔 한 둘이 아니기 때문이다. 모두가 따뜻하고 행복해져 다양한 사람들의 삶을 존중하면서 살아가려는 노력. 그 노력을 삶의 질이라는 홍수 속에서 건져내야 하는 복지현장의 진정성이 새삼 행동으로 더 뜨거워지는 해가 올해가 될 듯하다.
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[하영일 칼럼]부모가 먼저 변해야 한다요즘 아이들의 표정에는 인생을 다 살아버린 듯 어른의 허무함이 잔뜩 묻어 있다. 학교가 파하는 즉시 학원을 전전하고 집에 와서도 숙제를 하거나 과외교습을 받느라 밤늦게까지 숨 쉴 틈이 없다. 인생을 시작하기도 전에 힘들어하는 이 땅의 많은 아이들의 팍팍한 현주소다. 한 조사(2010 한국 어린이·청소년 행복지수)에 따르면 우리나라 아동과 청소년이 느끼는 ‘삶의 만족도’가 OECD 국가 가운데 최하위였다. 학업과 관련한 스트레스가 가장 심하고, 최대의 스트레스 요인은 ‘학원 뺑뺑이’인 것으로 조사됐다. 우리 교육의 우울한 단면이다. 이와 관련해 유엔 아동권리위원회는 지난 10월 초 한국정부에 보낸 보고서에서 “과외가 아동의 여가와 문화 활동에 대한 권리의 충분한 실현을 방해하는 것에 대해 우려”를 표명했다. 정부가 선포한 ‘청소년 헌장’ 서문에는 이렇게 씌어있다. ‘청소년은 자기 삶의 주인이며 인격체로서 존중받을 권리를 가진다. 가정 학교 사회 국가는 청소년의 인간다운 삶을 보장하고 청소년 스스로 행복을 가꾸며 살아갈 수 있도록 여건과 환경을 조성한다.’ 불행하게도 우리 청소년이 처한 현실은 다르다. 살인적인 학습 부담에 시달리며 일상을 숨 가쁘게 살아간다. 어떻게든 자녀를 좋은 학교에 보내기 위해 온갖 방법을 동원해야한다는 부모들의 압박감에서 비롯된 현상이다. 영국 BBC는 11월 10일 보도에서 “한국에서는 초등학생들이 대학입시를 위해 하루 14시간씩 공부하는 것이 보통 일이고 이런 강행군은 몇 년간 지속된다”며 “학부모들은 자녀들이 경쟁에서 이길 수 있도록...무슨 일이든 하려한다”고 한국의 교육 현실을 꼬집었다. 불안감에 사로잡혀 치열한 경쟁 속에서 밀려나지 않도록 아이들을 다그치고, 적성과 개성을 무시한 채 오직 성적(입시)에만 모든 걸 거는 이 시대 한국 부모들이다. 부모의 과도한 헌신으로 인한 가족 내 갈등이 사회문제화 되고 있다. 적지 않은 학부모들이 자녀가 성적이 좋지 않을 경우 이것을 그 아이의 전반적인 문제로 확대 해석하면서 언어적 폭력이나 물리적인 힘을 가하곤 한다. 이런 환경에서 아이들 심성은 점점 피폐해가고 방황하면서 일탈을 하거나 극단적 선택을 한다. 많은 사례에서 보듯 자녀교육에 대한 부모의 과욕과 집착은 아이의 성장에 치명적일 수 있다. 가정파탄 등 부모들이 입는 내상도 크다. 아이들은 가정에서 많은 것을 배우며 성장한다. 부모는 그들을 절대 긍정의 눈으로 바라보고 이성적으로 대해야 한다. 그들의 자존감을 건드리는 훈육은 절대 해서는 안 된다. 학업이 부진하다고 자녀를 윽박지르는 과민 반응은 금물이다. 아이들에게 반감이나 상처를 줄 만한 감정적 언행은 삼가야 한다. 그들의 몸과 마음의 건강에 심각한 악영향을 미치기 때문이다. 자녀의 변화에 앞서 부모 자신의 의식 전환이 필요하다. 무엇보다 부모가 아이의 생각을 지배하고 통제할 수 있다는 고집을 버려야 한다. 부모의 기준과 기대치를 낮추고, 아이의 마음과 입장을 헤아려야 할 것이다. 자식은 부모의 뒷모습을 보고 자란다고 하듯 아이는 부모의 행동을 모방하면서 자기 패턴과 성품을 형성해 나간다. 따라서 자녀의 역할모델이 되는 부모도 공부해야 된다. 아이와 눈높이를 맞추기 위해서라도 부모 스스로 배워야 한다. 부모는 자녀의 장래를 예견할 수 없다. 부모의 역할이란 단지 자녀에게 따뜻한 시선을 보내주고 자녀의 어깨를 두드려줄 뿐이다. 아이가 소유물이 아닌 독립된 인격체로서 그 자신이 원하는 삶을 스스로 찾도록 ‘격려’하는 것이다. 특히 초등학생에겐 지금 당장의 성적은 중요한 게 아니다. 독서와 다양한 체험을 통해 세계관을 넓혀주는 것이 중요하다. 시류에 편승하지 않고, 아이들 의견을 존중하면서 적성을 발견하도록 기다려주는 ‘인내심’이 요구된다. 최근 잇따른 극단적 사건들은 성적지상주의 풍조와 부모-자녀 간의 정서적 소통부재에서 비롯된 비극이다. 가족 구성원 간의 심리적 거리를 좁히는, 수평적인 대화가 절실하다. 그러려면 우선 부모부터 자신을 돌아보고 삶의 본질이 무엇인지에 대한 진지한 고민이 필요하다.
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[윤성희 칼럼]노스페이스에 매달리는 십대, 누구 탓인가“1학년 때는 검은 옷을 입어야 한다. 2학년은 색깔 들어간 옷도 허용된다. 형광색이 들어간 옷은 3학년만 입을 수 있다.” 소위 ‘노스 페이스’라는 브랜드 등산복을 교복처럼 입고 다니는 학생들의 학년별 착의 지침이다. ‘노스 교복’이란 말의 어원이 여기서 생기지 않았나 싶을 정도로 십대들을 규율하는 힘이 강력한 모양이다. 명찰이 있어야 할 자리에 해당 제품의 하얀색 로고가 새겨져 있음은 말할 것도 없다. 한 인터넷 커뮤니티에 노스페이스 계급도가 친절한 설명과 함께 게시된 적이 있다. 이 계급도는 가격대별로 해당 제품을 구분해 놓고 이 옷을 입은 학생이 어떤 계급에 속하는지를 보여 주었다. 놀라운 것은 가장 하위 모델에 해당하는 제품의 가격이 25만 원대나 된다는 것이었고 더 놀라운 것은 25만 원대의 이 옷이 “너나 할 것 없이 쳐 입어대므로 찌질이들의 대표 모델”이 되었다는 자평이다. 최상위 모델은 70만 원대나 하는 고가로 대장 계급을 나타내는 옷이었으니 하긴 그럴 만도 하겠다. 옷이라는 외형적인 조건 때문에 계급적 서열이 매겨지는 현상을 불합리하지 않다고 말할 사람은 없을 것이다. 계급이라는 것이 한쪽에는 터무니없는 우월감을, 또 한쪽에는 견딜 수 없는 위축감을 준다는 점에서 더 그렇다. 위화감도 문제지만 이 ‘노스 계급’은 또 다른 폭력과 왕따의 근거로 개입할 개연성이 적지 않다. 이 점도 역시 여간 걱정스럽지 않은 대목이다. "나쁜 형들한테 노스페이스 패딩을 뺏겼다"는 호소는 그냥 흘려들을 일이 아닌 것이다. 중학생 아들의 소원인 노스를 사주려고 새벽 작업에 나섰다가 변을 당한 비정규직 아버지에 대한 기사도 우리의 우려가 현실이 될 수 있음을 보여준다. 한창 발랄하게 생동하고 솟구쳐야 할 나이가 계급과 그 계급이 주는 압박감에 짓눌려 있다는 사실은 본인에게는 말할 것도 없지만 우리 사회를 위해서도 불행한 일이다. 언제부터 이렇게 되었냐고 새삼스럽게 개탄할 일이 아니다. 옛날부터 그래 왔다. 학생들이 이래서 되겠냐고 호들갑을 떨 일도 아니다. 학생들을 포함한 우리 사회가 몽땅 그 모양이었다. 아파트의 평수와 자동차의 등급으로 사람의 가치를 구분하던 풍조가 어제 오늘의 일이 아니지 않았던가. 얼마짜리 명품 시계를 찼고 얼마짜리 명품 가방을 선물로 받았네 하며 명품에 거품을 물던 우리 사회가 아니던가. 언제부턴지 명품 도시니 명품 조연이니 하는 말이 생기더니 ‘명품 학생’이라는 말까지 아무렇지 않게 입에 올리는 세상이니 애꿎은 청소년만 탓할 일이 아닌 것이다. 외형적인 조건이 서열화의 기준이 되어서야 말이 되느냐고 핏대를 세워서도 안 된다. 성적으로 줄을 세우는 일이 외형적인 조건이 아니라면 인간의 품성 조건이었다는 말인가. 우리나라의 성형의학이 성형산업으로 환골탈태를 한 연유를 외형화의 추세가 아닌 다른 어떤 말로 설명할 수 있겠는가. ‘내 자식만은…’ 어쩌고 하면서 자식을 맹목으로 키운 것이 누구였는지 당당하게 말할 수 있겠는가. 입만 뻥끗하면 개성을 찾는다던 젊은 애들이 웬 노스 중독에 빠졌나며 자기모순을 비난하는 것으로 어른들의 책무를 다했다고 믿는가. 사회가 반성하지 않고 어른들이 맹목으로부터 치유되지 않은 채 십대들의 브랜드 추종이 가라앉길 기대할 수는 없다. 자신의 불안과 좌절, 고통과 고독을 그렇게라도 가려보려는 십대들의 간절한 몸짓을 몰아세우기만 해서는 그들의 십대는 방황을 멈추지 않을 것이다. 십대들이 가지고 있는 꿈과 욕망을 날것 그대로 받아들일 완충장치를 만들어 놓지 않은 채 연착륙하라고 목청을 높일 수 없는 일인 것이다.
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[김경수 칼럼]君君臣臣父父子子‘군군신신부부자자(君君臣臣父父子子)’란 임금은 임금답고, 신하는 신하답고, 부모는 부모답고, 자식은 자식다워야 한다는 공자의 정명사상을 말한다. 누구나 알만한 평범한 표현이지만, 내면에 담긴 의미는 실천하기 어려운 면이 적지 않다. 대한민국의 오늘처럼, 정의와 진리가 있는 것인지 판단하기 어려운 현실에서 더욱 그렇다. 민의의 전당이라고 이름 붙여진 국회에서 최루탄이 터지고, 대한민국 영해 안에 불법 조업하던 중국어부가 우리 경찰을 살해하는 상황까지 발생하였다. 국민의 한 사람으로 현실의 암담함에 가슴이 답답할 따름이다. 그런데 이런 일이 정치인부터 일반인까지 모두 자기 본분을 잃고, 자초한 결과라는데 할 말이 없다. 군주가 군주답지 못할 때, 나라의 운명은 난파선일 뿐이다. 신하가 자신의 위치와 본분을 잃고 부정부패에 연루되는 것도 정도와 원칙에서 벗어났기 때문이다. 자신은 부모에게 효도하지 않으면서, 자식에게 효도 받을 수 있을까? 이전에도 없었고, 앞으로도 결코 그런 일은 없을 것이다. 말도 많고 탈도 많은 2011년이 이제 보름 정도 남았다. 세모를 맞아 공자가 말한 정명사상을 바탕으로 대한민국의 어제와 오늘, 미래를 고민해보자. 무엇보다 붕괴되어 버린 기본의식을 세우고, 기초질서를 확립하고, 원칙과 명분의 재정립이 요구되는 시점이 아닐 수 없다. 작금에 대한민국의 모든 분야에서 벌어진 비정상적인 현안을 해결할 수 있는 대안의 하나로, 각자 자기 자리에서 본인에게 주어진 본분을 성실히 수행한다면 아무런 문제가 없으리라 본다. 최소한 다른 사람을 먼저 생각하고 배려한다면, 건강한 자본주의를 만들 수 있을 것이며, 시장경제 원리와 성장, 분배의 철학도 배우고 실천할 수 있을 것이다. 그러기 위해서는 먼저 자신의 위치를 정확히 알고 분수를 지키는 정명사상의 실천이 무엇보다 필요하다. 정치인들의 경우라면 국민을 먼저 생각하고 사적인 이익과 부정부패에 빠지지 않으며, 권력의 유혹에 굴하지 않으면 된다. 인도의 지도자 간디는 사회의 범죄, 혹은 국가가 멸망할 때 나타나는 징조로 ‘원칙 없는 정치, 노동 없는 부, 양심 없는 쾌락, 도덕 없는 경제, 인간성 없는 과학, 희생 없는 신앙, 인격 없는 교육’ 등을 언급했다. 우리 사회에 만연되어 있는 상대방의 생각과 태도, 행동을 일체 부정하는 일방통행식의 공격성은, 자신의 인격을 물론 국격(國格)조차 붕괴시킨다는 사실을 인지하고, 이제는 인격과 국격을 갖출 수 있는 정상화가 무엇보다 필요하다. 정치인은 국회에, 경제인은 산업현장에, 학생은 학교에, 연예인은 무대에, 군인은 전방에, 교수는 강의실에서 자신에게 주어진 일을 묵묵히 수행하면 된다. 그럴 때, 정명사상이 바로 서고, 대한민국의 밝은 청사진을 볼 수 있을 것이다. 한 해를 보내고 새 해를 맞이하는 시점에 우리 모두 지금 당장 내 자리가 어디인지 돌아볼 일이다.
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4.19의거 순국 金永基(김영기) 학생을 호명하고 추모하다1960년 4월 28일 상오 10시 30분 천안역 광장에서 재경학생을 비롯하여 시내 중·고등학생 천여명이 4.19순국학생 김영기(金永基)군의 추도식을 엄숙히 거행하였다.(동아일보 1960년 4월 29일자 보도) 천안 출신으로 유일한 4.19의거 순국학생 김영기는 4.19학생의거날 국회의사당 앞 광장에서 진압 유탄에 맞아 영예롭게 순국하였다. 1960년 4월 19일 학생 데모에 참가한 재경 천안학우회 학생들은 고려대, 연세대, 중앙대, 한양대, 동국대 재학들로 알려졌다. 1960년 4월 28일 순국 김영기 학생 추도식은 재경 입장학우회(회장 박동인 동국대 법과)가 주최했고, 사회는 유병규가 진행했다. 특히 천안씨알농장 함석헌 선생이 추도사를 하여 더욱 뜻 있고 엄숙했다고 전해온다. 재경 천안학우회(회장 윤수호 고려대 정치과)학생들 다수가 참가하고 천안농고, 천안공고생들 대 다수가 참여했다. 순국 김영기 학생은 1940.2.28 입장면 유리 123에서 입장양복점을 자영하는 아버지 김학성씨와 어머니 유복렬 여사 슬하에 5형제 중 둘째이다. 1952년 3월 27일 입장국민학교를 졸업하고, 입장감리교회에서 학생봉사 신앙생활하면서 독학을 하여 서울중앙신학교에 입학했다. 재경 입장학우회 회장 박동인씨가 전하는 말로는 순국 김영기 학생 가족들을 위한 모금운동을 전개했다고 한다. 유족들은 셋째 金英基(교사)씨, 넷째 金仁基(사업)씨, 다섯째 金鍾基(사업)씨가 천안에서 활동하고 있다. 4월 18일 고려대 학생 데모로 발원한 학생 데모는 4월 19일 서울시내 모든 대학으로 파급되어 궐기하였으며, 앞 다투어 사방에서 국회의사당, 중앙청 쪽으로 몰려들고 경무대로 진입하려 했다. 중앙청 앞 광장에서 진입을 저지하려는 진압 위협 발사한 유탄은 데모대 앞에선 학생들을 피투성이로 만들고 쓰러지게 했다. 평화 시위 데모 학생들은 피 묻은 희생 학생들의 교복을 흔들어 대며 흥분하였다. 마침내 데모 학생들의 절규가 격렬해지고 남녀 고등학생들도 데모대에 가세하게 되었다. 전국대학으로 확대된 3.15정부통령부정선거 규탄 데모 구호는 “부정선거 다시 하라”, “부정선거 원흉을 처단 하라”를 시작으로 “자유당 독재정권 물러가라” 그리고 “이승만 독재정권 물러나라”, “이승만 하야하라”는 구호만큼이나 정국은 온통 혼란에 휩싸였다. 4.19학생 데모는 국부 이승만 박사를 4월 26일 하야시켰다. 그리고 “국민이 원한다면 물어나야지” 독립운동가 이승만 박사 대한민국 건국 대통령 우남 이승만 박사가 경무대를 떠나 이화장으로 그리고 하와이로 물러나게 하는 한 역사의 시대정신이었다. 역사는 4.19학생데모를 4.19학생의거 4.19학생혁명이라고 기술하고 있다. 순국 김영기 학생은 수유리 4.19학생 추모묘역에 안장되어 있으며, 찬 비석에는 앳된 사진과 이름이 새겨져 있다. 그리고 천안태조산 천안의 얼 탑 호국영령강령비에는 그 이름 김영기가 명각 되어 있다. 새삼 밝혀진 천안 입장 김영기 순국학생을 호명하고 추모한다.
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곡물가격 폭등과 글로벌 식량전쟁국제식량가격 폭등의 주된 원인은 전 지구를 덮치고 있는 가뭄과 집중호우 같은 기상이변이다. 여기에 정치적 불안정, 분쟁, 곡물투기 등 인적요인이 더해져 식량위기 상황을 가중시킨다. 세계식량농업기구(FAO)는 “1986년부터 2004년까지 18개 국가가 식량위기를 경험했으며, 단 한 나라도 예외 없이 전쟁이나 경제 사회적 혼란이 그런 위기를 초래하거나 심화시켰다”고 지적했다. 아프리카 등 제3세계 지역에서는 천연자원이나 정치권력을 차지하기 위한 내전, 종교 및 부족간 갈등, 사회적 불평등이 악화되면서 절대 빈곤층이 늘어나고 있다. 한계선상에 놓여 있는 국가들에서는 식량폭동이나 시민혁명이 일어나 국가 체제 내부를 송두리째 뒤흔든다. 다시 말해, 식량가격 폭등이 사회 문제를 초래하고 심각한 정치적 무질서로 연결돼 결국 ‘재스민 혁명’과 같은 급속한 체제변환을 가져온다. 2008년 세계 금융위기를 예견해 ‘닥터 둠’으로 불린 누리엘 루비니 뉴욕대 교수는 올해 초 “가파르게 오르는 식량가격은 일부 국가에서 정치 불안의 원인이 될 수도 있다”며 “식량가격 급등 문제가 체제를 전복시킬 수 있다”고 말한 바 있다. 외교전문지 포린폴리시(FP)는 지난 5/6월호에 ‘식량의 새로운 지정학’이란 글을 통해 “연초부터 튀니지와 이집트 등 아랍권 전역을 뒤흔들고 있는 정치혁명도 결국 전 세계적 식량가격 폭등에 따른 식량난이 촉매제였다”고 분석했다. 이처럼 식량난으로 촉발된 사회소요가 빈곤과 불평등이 심화되고 있는 다른 저개발국가로 번질 가능성이 크고, 전 세계를 휩쓴 2008년의 식량위기가 반복되면 빈국에서 다시 군부가 득세하거나 정치적 혁명을 동반한 폭동이 일어날 개연성이 높다. 식량부족은 단순히 제3세계 지역에서의 정치 경제적 문제만을 가져오는 것이 아니라 국가 간 갈등 및 식량의 무기화를 야기해 세계 식량 안보를 위협한다. 최근 중국의 곡물 사재기와 지난해 러시아의 밀 수출 금수 조치가 국제 곡물가격 상승을 조장하는 바람에 국제사회의 지탄의 대상이 되고 있다. 기후변화, 수자원 부족, 소비패턴 변화, 인구증가와 함께 이 같은 각국 정부의 ‘성급한 조치’가 폭등하는 식량가격 문제를 더욱 심화시킨다. 이제 FP가 지적했듯 “식량부족이 세계정치 판도를 움직이는 숨은 동력”으로 떠올랐고, 튀니지에서 시작 북아프리카와 중동지역을 강타한 잇따른 반정부 시위는 식량전쟁의 서막이다. 21세기 먹거리 불확실성의 시대에 식량민족주의가 갈수록 기승을 부릴 것으로 보여 식량자원을 둘러싼 글로벌 전쟁이 격화될 전망이다. 농업의 쇠퇴와 식량 부문에 대한 열악한 투자, 중국 인도 등 신흥경제국의 곡물수요 급증, 곡물자원의 바이오연료 전용 등이 식량위기를 더 부추기고 있다. 게다가 식량가격 급등세의 배후에 국제 농산품시장을 장악한 메이저들의 농간이 있다는 의구심이 많다. 실재로 카길 등 서구권 메이저 곡물회사들이 막대한 자금력으로 국제곡물시장의 70%이상을 차지하고 있으며, 이들은 ‘종자에서 슈퍼마켓까지’라는 슬로건에서 알 수 있듯이 식량의 생산 유통 소비 시스템을 장악하고 있다. 국제구호단체 옥스팜(Oxfam)은 세계식량 시스템이 개혁되지 않는다면 밀 옥수수 등 주요 곡물가격이 2030년까지 배 이상 오를 가능성이 있다고 경고했다. 곡물값이 전 지구적으로 오르면서 세계경제 성장에 큰 부담을 주고 있고, 지금 당장은 후진국에서 불거지고 있지만 중국 등 신흥국도 식량위기에 빠질 수 있다. 금융위기 이후 회복세가 더딘 선진국들도 식료품 가격을 관리하는 데 힘이 부치는 모습이다. 곡물가 파동 우려에도 국제사회는 적절한 대응을 못하고 있다. G8이 빈국들의 식량난 해소와 농업개발을 위한 식량안보기금을 조성하기로 합의하는 등 수차례 이 같은 시도가 있었지만 가시적인 성과는 없다. G20도 식량안보를 주요 의제로만 다룰 뿐 구체적인 실천 방안은 외면하고 있다. 현재 선진국이 재정위기를 겪고 있지만 개도국의 안정을 촉진하고 경제성장을 이끌 수 있는 농업분야에 대한 지원이 시급하다. 주요 농작물 생산국의 수출 제한조치 금지, 곡물의 투기적인 거래 규제, 기존 식량 시스템의 관리 방식 개선 등 글로벌 차원의 공조가 긴요한 시점이다. FP가 “2011년 국제 식량위기가 새로운 기준으로 고착화되기 전에 국제사회는 지금 바로 행동에 나서야 한다”고 강조했듯이 이제 구호에서 벗어나 실행으로 옮겨가야 한다.
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공유지의 비극(The Tragedy of the Commons)과 조력발전(潮力發電)세계의 에너지 소비량은 인구의 증가, 문명의 발달과 함께 계속 증가되고 있고 특히 산업혁명이후 공업화사회의 급속한 진전에 따라 현저한 증가추세를 나타내고 있다. 이와 같은 증가추세는1970년대에 발생한 두 차례의 석유파동으로 인한 경기침체에 따라 일시적으로 주춤했으나 그 후 경기가 회복됨에 따라 에너지 소비량은 급속히 증가하고 있는 반면 지구온난화 문제를 비켜가면서 에너지문제를 함께 해결할 수 있는 지속가능 에너지의 개발은 더디게 발전되고 있으며 그 양도 미미한 실정이다. 조력발전(潮力發電)이란 조석이 발생하는 하구나 만을 방조제로 막아 조지내의 해수를 가두고 수차발전기를 설치하여 외해와 조지내의 수위차를 이용하여 발전하는 방식으로서 해양에너지에 의한 발전방식 중에서 가장 먼저 개발되었다. 조력에너지는 이미 10세기경, 페르시아 만 연안에서는 제분용기기의 동력으로 이용되었던 적이 있다. 근간에, 조력발전을 위해 1967년 프랑스 북부 랑스 (Rance)에 출력 24만kW의 조력발전소가 건설되었으며 현재도 전력생산을 계속하고 있다. 우리나라는 현재 시험 가동 중인 시화호 조력발전소 외에도 인천 강화지역 아산만 지역 인천만 지역 충남의 가로림만 지역 등에서 조력발전소 건설이 추진되고 있다. 그러나 수력발전과 유사하게 댐을 건설해서 발전하는 조력발전 방식은 바다를 막아 물의 흐름에 큰 영향을 주기 때문에, 어업이나 연안 양식업에 지장을 주고 갯벌을 파괴할 우려가 있다. 갯벌은 탁월한 오염정화능력을 보유하고 있다. 갯벌 10㎢의 오염정화능력은 인구 10만명의 도시가 배출하는 오염물질을 정화하는 하수처리장과 같다는 연구발표가 있다. 뿐만 아니라 연안 생태계에 부정적인 영향을 미칠 가능성도 배제할 수 없어서 조력발전의 지속가능 에너지 범주 포함에 대한 부정적 논란이 있다. 최근 논란이 되고 있는 가로림만 조력발전 시설 설치와 관련하여 한 연구에 의하면 가로림만의 경제적 환경가치를 조사한 결과 연간 약 1000억원을 넘는 것으로 나타났다. 반면 조력발전은 모든 국민들이 이용할 수 있는 공유권과 아름다운 경치를 감상할 수 있는 조망권을 침해 할 수도 있는 사업이다. 후세에 아름다운 이 땅을 물려주기 위해서는 대규모 조력발전소 건설은 신중하게 판단해야 한다. 단순히 전력생산만이 목적이라면 오히려 국민과 기업에 대한 에너지절약 캠페인과 전력가격 인상 등이 올바른 정책일수 있다. 공유지(Common Pool Resource)의 비극은 '지하자원, 초원, 공기, 호수에 있는 고기와 같이 공동체의 모두가 사용해야 할 자원은 사적이익을 주장하는 시장의 기능에 맡겨 두면 이를 당 세대에서 남용하여 자원이 고갈될 위험이 있다'는 내용을 담고 있다. 따라서 이는 시장실패의 요인이 되며 이러한 자원에 대해서는 국가의 관여가 필요하며 이해당사자가 모여 일정한 합의를 통해 이용권을 제한하는 제도를 형성해야 한다는 내용이다. 가로림만 뿐만 아니라 서해안의 여러 곳곳에 조력발전 시설을 설치하고자하는 당사자들과 관계 당국은 아름다운 서해안을 공유지(空有地)로 생각하는 것은 아닌지 씁쓸한 일이다.
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